Introdução
Muitas pessoas pensam a respeito do Judaísmo como uma religião,
interessada principalmente no Divino e no místico, ligada à
sinagoga ou ao lugar de culto. Poderá vir como uma surpresa para
alguns quando des-cobrirem que o ensino do judaísmo é
dirigido ao mundano e o prático, encontrando um significado em
todas as áreas do cotidiano. Esta idéia expressa-se melhor
no dito bem conhecido do livro de Provérbios do Rei Salomão:1
“Em todos os seus caminhos conheça-O.”
Simplificando, a vida de todo judeu é um todo orgânico.
A sua prática não é periférica ou limitada
a situações isoladas, mas sim, inclui o espectro da vida
diária com a sua multiplicidade de experiências. Espiritualidade,
definido em termos judaicos, é uma vestimenta tecida com os pensamentos,
fala e ações da pessoa. Manifesta-se como um estilo de
vida coeso e homogêneo, sem a fragmentação individual
tão prevalecente na sociedade moderna.
Esta crença foi exposta primeiro em um caminho do judaísmo
conhecido como Chassidismo, uma doutrina revelada pelo líder
carismático Rabi Israel Baal Shem Tov no século 17. Além
de ver a presença da Mão Divina em tudo, o Chassidismo
enfatiza servir o Criador com alegria e devoção singela.
Esta visão trouxe as dimensões místicas do judaísmo
ao alcance das pessoas simples, revigorando um povo oprimido pela pobreza
e perseguições. O Baal Shem Tov deu poder às massas
confirmando seu serviço a D’us, menos sofisticado mas sincero.
De acordo com o Baal Shem Tov,2 tudo que a pessoa vê ou ouve no
decorrer de sua vida tem de ser tomado como uma lição
no seu serviço ao Criador. Nenhuma circunstância ou evento
ocorrem ao acaso; todas as variáveis das nossas vidas são
de fato um conjunto de circunstâncias intrincadamente coreografadas,
que se nos apresentam somente para que possamos usar o seu potencial
para criar um mundo no qual a Divindade possa habitar e afluir.
Se todas as nossas experiências de vida são no sentido
de nos dar oportunidades para autoconhecimento e elevação,
isto é especialmente verdadeiro no que se refere à carreira
da pessoa. Muitas vezes gastamos mais tempo no desempenho da nossa profissão
do que em qualquer outra atividade. Obviamente, o trabalho da pessoa
representa muito mais do que simples meio de sobrevivência. Ele
apresenta a cada indivíduo um meio único de interagir
com o mundo ao seu redor e aproveitar seus interesses especiais e talentos
para influenciar o mundo.
A filosofia do Baal Shem Tov assegura que em cada profissão pode-se
encontrar um modelo oferecendo uma lição fundamental para
dirigir o praticante em seu serviço espiritual e relacionamento
com D’us.
Como as profissões se tornam cada vez mais abstratas e complexas,
há uma tendência naqueles que as professam de experimentar
um sentido de alienação do trabalho que executam. Uma
das razões para escrever este livro é no sentido de ajudar
unir a atividade profissional do indivíduo com outras facetas
de sua vida particular, criando uma perfeita coesão entre os
vários aspectos de sua experiência de vida.
Além disso, de acordo com os ensinamentos Chassídicos,
as pessoas envolvidas em assuntos mundanos, tais como negócios
e comércio, têm uma vantagem sobre os estudiosos isolados.
Os estudiosos estão muitas vezes separados dos eventos fora da
sala de estudo, enquanto o comerciante vê a mão de D’us
nas oportunidades e bons negócios que vêm a ele cada dia.
Agora podemos ver como o dito do Rei Salomão adquire um significado
mais profundo — “Em todos os seus caminhos conheça-O”:
O sustento “mundano” da pessoa se torna mais do que uma
maneira de assegurar sustento físico, mas sim uma atividade inerentemente
repleta de possibilidades para transcendência espiritual.
Ainda mais: o judeu pode tirar vantagem de suas oportunidades para interação
diária com o mundo material a fim de ter consciência da
natureza Divina de toda a existência, e especialmente seu quinhão
único no universo. A revelação inerente à
matriz fundamental do significado na nossa percepção,
e daqueles com os quais nos comunicamos, verdadeiramente preenche nosso
propósito sublime de ser. Trazendo à tona a genuína
natureza Divina do mundo, transformamos o mundo num lugar habitável
para D’us e tornamo-nos parceiros na criação.
Em grande parte, este livro é uma compilação dos
escritos do Rebe de Lubavitch, Rabi Menachem M. Schneerson, apesar de
algumas idéias terem sido incluídas das obras do Rebe
Anterior, Rabi Yossef Itschac Schneersohn e do fundador da Chassidut
Chabad, Rabi Shneur Zalman de Liadi. Os Rebes de Chabad expuseram sobre
os fundamentos do Baal Shem Tov e os moldaram em um corpo de pensamento
coeso. Durante mais de quarenta anos, estas idéias foram incorporadas
na correspondência pessoal do Rebe e nos seus discursos públicos.
O Rebe traduz a atividade mundana em uma analogia metafórica
de prática espiritual. O leitor deve notar que os escritos do
Rebe foram traduzidos livremente e a sua interpretação
é influenciada pelos pontos de vista dos editores.
Conta-se uma parábola famosa 3 a respeito de um grande e poderoso
rei que tinha um único filho. O rapaz foi enviado a um lugar
distante para adquirir sabedoria. Enquanto estudava lá, ficou
gravemente enfermo e nem os maiores médicos puderam curá-lo.
Por fim, o rei foi informado que somente um remédio poderia restaurar
a saúde de seu filho.
A cura apresentada consistia num pó que seria feito triturando
a jóia mais preciosa da coroa do rei. Este pó seria misturado
com um elixir, dando ao príncipe a sua única possibilidade
de recuperação. O rei não hesitou um instante.
Estava preparado para sacrificar o seu maior tesouro para que seu filho
pudesse viver. Para que serviria sua glória se não tivesse
o seu amado filho para sucedê-lo?
Esta parábola bem conhecida é, naturalmente, uma metáfo-ra.
O elixir da cura faz alusão à propagação
do Chassidismo, a jóia preciosa da Torá. O filho do Rei
desta história representa o povo judeu. Sofrendo de um longo
e penoso exílio que diminuiu seu estado espiritual, os judeus
hoje certamente estão necessitando dos efeitos revigorantes da
“jóia real” preciosa, quer dizer, os aspectos interiores
da Torá iluminados pela luz da Chassidut. Estes ensinamentos
estão ligados à alma de cada judeu. Por esta razão,
milhares de judeus foram atraídos pela verdade Divina que emana
destas idéias.
Este livro contém algumas doses do pó salvador, retirado
da jóia do rei, idéias profundas que foram difundidas
e filtradas para um nível prático.
Este trabalho não está completo. Estou certo de que muitas
pessoas devem ter ouvido ou visto material adicional do Rebe, semelhante
às idéias encontradas nesta obra. Espero que os leitores
nos enviem suas recordações para podermos incluí-las
nas edições futuras.
O caminho do Baal Shem Tov é aquele que leva diretamente à
vinda do Mashiach 4 (que isto possa ocorrer rapidamente em nossos dias).
O esforço coletivo do povo judeu está preparando o mundo
para a revelação derradeira da Divindade que acontecerá
na era Messiânica, que o Rebe nos disse que está para vir.
Quando isto acontecer, nas palavras do profeta Isaías 5 , “a
terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas
cobrem o mar.”
Rabino
David Shraga Polter
Rosh Chódesh Shevat 5757